1、地理五诀大全讲解：穴要有护卫，不可犯吹胎。穴地的选择至关重要，应避免一边是圆形山体，另一边是陡峭的山，这样的地形对风水不利。青龙山和白虎山应当对称，护卫着穴地，使其不受八风吹袭。如果青龙山过高，白虎山过低，或者两者不对称，都会导致风水的破坏。
2、地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水，卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。
3、地理五诀十葬十不葬风水学术语。九歌十诀之一，是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。其歌曰：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头，五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。
4、风水学的核心在于对龙、穴、砂、水、向这五个基本要素的深入理解和应用。其中，龙代表山脉，它的存在是真实而非迷信的，正确识别龙脉是风水师的基本技能。穴位的确定需要非常严谨，通过案山、乐山等方法来精确测定，而不是依赖直觉或神秘手段。
5、地理是我们生活中不可或缺的一部分，而要想在地理知识上取得好成绩，必须先掌握“地理五诀”。下面就让我们来详细了解一下这五诀。第一诀：分层堆积，勾画地形。这句话的含义就是全球有许多地质构造，地球上的陆地地形也是在地壳运动下，经过了漫长的变化而形成的，因此地壳运动是勾画地形的重要原因。
风水师李双林立墓碑要选时吗?
本身他就是信奉风水的人，那么他死后入土时肯定会有家人和弟子挑选所谓的良辰吉日来入土为安。
总的来说，入首龙的正确格法需要结合实际情况进行具体分析。李双林老师强调，风水学并非迷信，而是一门结合了地理、环境、心理等多方面的综合学问。在应用时，需要注重实践和经验的积累，以及灵活运用各种知识和技巧。请注意，以上内容仅供参考，并不构成专业风水建议。
风水学中的真谛在于深入理解和应用基本要素，如李双林的“地理五诀”：龙、穴、砂、水、向，每个都不可或缺。龙，象征山脉，需真实存在而非迷信，识龙是基本技能；穴的定位需严谨，通过案山、乐山等方法测定，而非直觉或神秘手段。判断风水不能仅凭占卜，而应理性分析，关键在于掌握基本原理。
不要被民间的迷信习俗所迷惑，比如搬家的热闹并不是必须的，真正的风水师需要的是实地考察。龙脉、穴点的正确选择至关重要，错误的理解可能导致不良的结果。例如，龙犯劫煞的龙脉，过峡的处理手法，退龙和进龙的象征意义，以及剑脊龙的凶险和潜在风险。
耿明远,赵一铭,李双林等这些算不算是风水大师?
1、耿明远，赵一铭，李双林等这些算不算是风水大师。风水大师是指具备风水知识，受人委托断定风水好坏，必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。天师后裔、风水大师张金华云说：信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。
入首龙的正确格法李双林
1、确定格法：根据以上观察和分析，可以确定入首龙的格法。如果是“活龙”，则可以采用相应的旺山旺向等格法来布局；如果是“死龙”，则需要避免在此处建房或安葬。总的来说，入首龙的正确格法需要结合实际情况进行具体分析。
2、在十字路口，两路交叉的中心点被称为十字路口。在寻找入首龙时，可以使用罗盘对准十字路口中心进行测量。十字线靠近测量人这一端所压的字称为“入首龙”。在丁字路口，坐丁字路两局前边的测量方法与十字路口的测量大致相同。确定将来龙之后，根据山势，在路的拐弯处下罗盘以确定“入首龙”。
3、入首龙的正确格法李双林所提倡的，是强调对龙脉的细致观察与精准判断，结合环境气场，以确定穴位的高低深浅。这种方法重视实际地形、地势与气场的相互关系，追求在最佳位置点穴，以获取最吉利的效果。在风水学中，龙脉是指地形的起伏变化，被认为蕴藏着地气与运势。
4、在平洋地区，寻找入首龙的关键在于找到靠近测量者的红线压字，这符合平洋地区的寻龙法则。在山地中，寻找入首龙的方法则有所区别。如果简单地照搬平洋地区的寻龙方法，可能会发现实际情况与所学知识不尽相同。风水学中的格龙技术，是通过罗盘来确定龙山入首的位置。
5、风水中如何格龙，风水格定入首龙的位置？——“格龙”，就是用罗盘检测龙山入首在何字。站在用穴位置的中点，向来脉方向看；一般是指看到的父母山，也就视觉所能看到的第一个山头正顶的中位，从这开始到用穴位置一线，也就是视觉中线，这条线在罗盘上处何字上，就是格定为某龙。
6、在平洋地区，入首龙的寻找依赖于靠近测量者的红线压字，这是平洋寻龙诀。而在山地中，观察方法则有所不同。如果简单地按照平洋的方法来寻找，可能会发现实际景象与学习的内容不一致。在风水学中，格龙是一种用罗盘确定龙山入首位置的技术。
李双林讲解《地理五诀》(下)
风水学中的真谛在于深入理解和应用基本要素，如李双林的“地理五诀”：龙、穴、砂、水、向，每个都不可或缺。龙，象征山脉，需真实存在而非迷信，识龙是基本技能；穴的定位需严谨，通过案山、乐山等方法测定，而非直觉或神秘手段。判断风水不能仅凭占卜，而应理性分析，关键在于掌握基本原理。
风水学的核心在于对龙、穴、砂、水、向这五个基本要素的深入理解和应用。其中，龙代表山脉，它的存在是真实而非迷信的，正确识别龙脉是风水师的基本技能。穴位的确定需要非常严谨，通过案山、乐山等方法来精确测定，而不是依赖直觉或神秘手段。判断风水的好坏不能仅凭直觉，关键在于掌握基本原理。
地理五诀：继续讲凶穴，穴凶地不真。李双林在风水当中，如果从峦头上来看这个地方不能用，但从理气角度来看，收的水是旺水，向也是旺向，这样的风水到底能用？这个问题给大家解答了很多次，在这里告诉大家，峦头是吉凶之根本，如果峦头凶，根本上就是凶的；峦头吉，根本就是吉的，根本就是源头。
李双林所提及的“五常”即地理五诀中的五个要素，分别是龙、穴、砂、水、向。一个好的风水必须具备这五个要素。龙要真，指的是山脉要真实、连贯，不能有断层。龙脉的断与否，就是龙脉是否断掉了，要看这个山脉有没有断掉，就可以判断。
李双林在确定龙脉时，借助水口来观察龙的生旺死绝，并运用特定的图示进行分析。照本宣科的学习方式并不优于自学，因此我讲解的必要性值得商榷。问题所在在于这种方法的准确性，它在学术界引发了广泛的争议。
李双林通过水口来定龙，通过水口来看龙的生旺死绝，并且还有一个图。如果照本宣科，还不如大家自己看书，何必我来讲。哪些地方不对呢？是这个方法的问题，这个方法在学术界是饱受争议的。地理五诀这一本书，之所以很多人说这本书是伪诀，所谓伪诀，就是里面的方法是假的，是错误的。
四川李双林年龄
岁。李双林1886年出生在四川。知名风水命理学者。自幼爱好易学，跟随多名老师学习，学有所成。截止2022年已经36岁。凭着超高的天赋以及与术数的缘份，对风水命理等术数均有独到的见解。
李双林，1966年生，男，教授，博士生导师，有多个学生，李双林称学生为徒弟。李双林长期从事气候动力学（海气相互作用方向）和气候变化的研究。
不靠谱。根据查询搜狐网显示，李双林易学培训班属于招摇撞骗，欺骗平民百姓，从事封建迷信活动，可以向属地公安机关反映举报。李双林，周易学者，四川南充人。
这人看八字有两把刷子。可以看一下。不过就是难得等，需要排队。
四川4人（李列、肖东平、陈涛、云龙），重庆4人（焦祖波、王远鹏、陈程、李长银），云南1人（王超），广东2人（张运福、钟桂龙），山东2人（李双林、马景宝），河北2人（胡文龙、王耀武）。
来龙绵远的，发福亦绵远；来龙短促的，发福亦短促。此外，还要求植被丰富，云雾缭绕，之所以要求来龙悠远绵长，是因为龙长得水多，龙短得水少。风水中以得水为上，藏风次之，因此，来龙长远的，水流也长，即所谓源远流长。判断龙脉的好坏，其审定标准是山脉的长远，大小兴衰。
本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助
