1、天门地户：来水入口叫天门；去水之处叫地户天心：穴前名堂和前面案山的中心金城水：蛾眉水星在穴前作案或缠绕割脚：无情水冲穴而来，冲流在脚前束咽：穴星最近一节抓颈变化之处；即人之喉头软骨处；贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。

2、在民间，人们也常称堪舆为风客水，凸显了其对风水、水流等自然元素的重视。总的来说，堪舆是一门研究地理环境、地貌特征以及与之相关的自然因素的学问，它在传统文化中占据着重要地位，影响着人们的生活和建筑选择。

3、第一部分，基础篇专业术语，包括：堪舆、形法/峦头、理气、寻龙、察砂、点穴、观水、立向、藏风得水。其中，堪舆是指相地术，俗称风水。在《淮南子》中有言，“堪，天道也；舆，地道也。”堪舆学的核心是选择和处理生活环境的学问，分为阳宅风水和阴宅风水两部分。

4、堪舆被称作青乌的原因明确答案堪舆是一门关于风水地理的学问，而“青乌”一词在传统文化中与地理、风水有着紧密的联系。因此，堪舆被称作青乌。详细解释堪舆学的起源与含义堪舆学是中国古代的一门传统学问，主要研究环境地理与人的关系，旨在通过选址、布局等手法达到和谐的目的。

5、遇水则止。”古人通过巧妙设计，使气流得以聚集不散，水流顺畅，因此将其称为“风水”。在风水法中，水源被视为首选，其次是藏风，这些都是选址和布局的重要原则。随着时间的推移，堪舆术逐渐演变为“堪舆”这一术语，专指相宅和相墓的技艺，成为了中国传统建筑和丧葬文化中不可或缺的一部分。

6、比劫帮身：比肩劫财与日干属同类之物，均可助日干之力，如甲见甲（比）、乙（劫）、寅（禄）、卯（刃）之类，正如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打过人家。

风水中关于来龙的开帐与过峡以及审峡定穴的几种情形

1、审峡定穴的几种情形峡正出，则穴亦正，左出，则穴居左，右出则穴居右。正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正遇者，则穴亦侧出而正倒。透顶出脉者，则穴居脚下，脚叉出脉者，则穴居顶上。山护者，穴结山薮，水护者，穴结水边。

2、过狭峡，好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。

3、开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。过狭峡，好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。

4、是否过峡（说明：过峡是来龙从两山相夹中而脉从中间而过）。是否穿帐（说明：穿帐是来龙在两边送山中穿过）。再看到头处结穴是否起穴星（说明：穴星是指到头处凸堆是否尖园方正。）然后看结穴、入首、祖山之间要翻理气相合。符合以上几点才是生发之象。

5、来龙生动活泼有生气；2；要有蜂腰鹤膝（束气过峡得真）3；穴星要完美、秀丽，完全脱掉煞气。4；要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方最养也是假的，“坐下若无真气脉，面前空有万重山。

6、开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。过狭峡，好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。

风水怎样看龙过峡

直峡：过峡的时候，龙脉脉直。要是中间有泡儿，呈鹤膝状，大吉。曲峡：过峡的脉气活跃，像蛇在行走，吉。远峡：干龙或大支龙前行时，可能过的峡既远又大，远则达几十里。峡场是大片的平地。龙脉撒落无迹。阔峡：过峡处宽阔，但要有脉迹。渡水峡：峡在水中，龙脉穿过河流、湖泊前行。

有云：“一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气。”直峡是指龙脉经过峡部时呈直线，若中间有类似鹤膝的凸起，则为大吉之兆。曲峡过峡时脉气活跃，犹如蛇行，被认为是吉兆。远峡晌渗描述的是干龙或大支龙前行时，可能经过的既远又大的峡部，这种情况下龙脉在广阔的平地上难以辨认。

过峡峡，好比人的喉咙，是致命的地力.是龙的真气聚泄的地方，所以风水师对辩认过峡非常重视。峡有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰。避免风吹水劫。

因此可知峡乃是龙脉结穴前之束气处，犹如开花前之花蒂，而且龙之过峡皆有其阴阳之体势，否则孤阴不生，孤阳不长，正如夫妇不媾不能生育，而龙脉若阴阳不交融则穴结不成，便没有真穴。如过峡之初节阴阳不分，再看二节又阴阳不分，若成一路之阴阳不分而扛送孤单则必不是佳地，仅可作为鬼神的道场。

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